বঙ্গবন্ধু: এক পুষ্পিত মহাজীবনের নাম

আবদুল্লাহ আল আমিন :

ষাটের দশকের ‘মুজিব ভাই’- বাংলাদেশের মহান স্থপতি বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান কখনও রাজা বা প্রধানমন্ত্রী হতে চাননি। সবাইকে নিয়ে তিনি বাঁচতে চেয়েছিলেন। বাংলার আলো-ধূলি-আকাশ-বাতাস, শ্যামলছায়া ভালোবেসে তিনি সুখী হতে চেয়েছিলেন।

নিজ দেশকে মুক্ত,স্বাধীন ও সচ্ছল দেখতে চেয়েছিলেন। শুধু ক্ষমতায় যাওয়ার জন্য তিনি রাজনীতি করেননি, তিনি রাজনীতি করেছেন এ জনপদের মানুষের মুক্তির জন্য।

তিনি যেভাবে এই ভূখণ্ডের মানুষ ও তার সাহস-সংগ্রাম-ঐতিহ্যকে ‘ওউন’ করতে পেরেছিলেন, সেইভাবে আর কেউ পারেনি। বাংলাদেশে অনেকেই রাষ্ট্রপতি ও প্রধানমন্ত্রী হয়েছেন, ভবিষ্যতেও অনেকে হবেন, তবে তারা কেউ ‘মাটি ও মানুষের কাছাকাছি’ শেখ মুজিব হতে পারবেন না।

শেখ মুজিব এক মহাজীবনের নাম। জমিদার কিংবা স্বপ্রতিষ্ঠিত মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্ম না নিয়েও ত্যাগ ও সংগ্রামের মধ্য দিয়ে একজন সাধারণ মানুষ কাল-পরিক্রমায় এক অনন্যঅসাধারণ জননায়ক হয়ে উঠতে পারেন, তার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত কেবল শেখ মুজিব। মুজিব ভাই থেকে বঙ্গবন্ধুতে উত্তরণ এক বিস্ময়কর জীবন-পরিক্রমা। এই পরিক্রমা একদিনে সম্পন্ন হয়নি। কুঁড়ি থেকে পাপড়ি মেলে পুষ্পিত হওয়ার মতই তিনি ‘বঙ্গবন্ধু’ ও ‘জাতির পিতা’য় রূপান্তরিত হন।

বলতে দ্বিধা নেই, আমাদের বামন রাজনীতিবিদদের দেশে তিনি ছিলেন মহাকায়। ঐতিহাসিক বিচারে তার সাথে তুলনা করা যায়, এমন রাজনীতিবিদ আমাদের বাঙালি সমাজে কখনও ছিল না, এখনও নেই। তার পাশে তার সমকালের অগ্রজরা ছিলেন মাঝারি, অনুজরা ছিলেন তুচ্ছাতিতুচ্ছ।

শেরে বাংলা, সোহরাওয়ার্দি, ভাসানিরা অনেক বড়মাপের নেতা, কিন্তু বঙ্গবন্ধুর তুল্য নন। বঙ্গবন্ধু যা পেরেছিলেন তারা তা পারেননি। এবং মুজিবের পক্ষেই সম্ভব হয়েছে পূর্বসূরিদের অসমাপ্ত কাজ সমাপ্ত করা। একাত্তরের মার্চে তার বজ্রকণ্ঠ ভাষণ উদ্দীপ্ত করে তুলেছিল পূর্ববাংলার মানুষকে। বরাভয় দিয়েছিল বিপৎসংকুল পথে এগিয়ে যাওয়ার পথরেখা। অবশেষে তার ইস্পাতকঠিন নেতৃত্বে বাংলার পুব-আকাশে উদিত হয় স্বাধীনতার রক্তলাল সূর্য । বাঙালির বিবর্ণ ও বৈচিত্র্যহীন জীবন তার নেতৃত্বের সোনার কাঠির ছোয়ায় এক ভিন্নমাত্রিক মহিমায় উজ্জ্বলতর হয়ে ওঠে।

সাহসী ও সংগ্রামী জননায়ক হিসেবে তিনি মুক্তির সন্ধান করেছিলেন ‘সর্বজনের মনের মাঝে- দুঃখ-বিপদ তুচ্ছ করা কঠিন কাজে’। তাই আমৃত্যু কঠিন-কঠোর জীবন-তপস্যার মধ্য দিয়ে তিনি এ ভূখণ্ডের জনমানুষকে দেখাতে চেয়েছিলেন সত্যের পথ, মুক্তির পথ, বেঁচে থাকার পথ। তিনি জানতেন, সত্যের পথ, মুক্তির পথ সহজ নয়। বরং নানা রকমের প্রতিবন্ধকতায়-আকীর্ণ। তারপরও সত্যকেই ভালবেসেছিলেন তিনি; এবং বাঙালির মুক্তি-ই ছিল তাঁর একমাত্র আরাধ্য। তাই প্রবল আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে বাধা-বিঘ্নের পাথর দু হাতে সরিয়ে তিনি লাভ করতে চেয়েছিলেন সত্য, মুক্তি ও বেঁচে থাকার পরমমূল্য। স্বসমাজ ও স্বজাতির রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক মুক্তি ছাড়া যে নিজের মুক্তি সম্ভব নয়, তা তিনি অন্তরের আলো দিয়ে জেনে নিয়েছিলেন গভীরভাবে । এই মুক্তির জন্য যদি জীবন আহুতি দিতে হয়, তার জন্যও তিনি প্রস্তুত ছিলেন। এবং সপরিবারে জীবন দিয়ে সেটা প্রমাণ করে গেছেন।

বিপন্ন স্বদেশের মুক্তির জন্য কারাগারের অন্ধকার প্রকোষ্ঠে তাকে পার করতে হয়েছে জীবনের তেইশটি বসন্ত। তারপরও তিনি সংগ্রামের পথ থেকে সরে আসেননি। সত্যের পথ থেকে বিচ্যূত হয়ে আপস করেননি; পরাক্রান্ত প্রতিপক্ষের কাছে নতজানু হননি। বাংলা মায়ের মলিনমুখ তার চিত্তকে বেদনা-মথিত, ক্ষত-বিক্ষত, রক্তাক্ত করতো। তিনি চাইতেন, দেশের সব মানুষ দু বেলা পেট ভরে খেতে পাক, মাথা গোঁজার জন্য পাক সামান্য একটু আশ্রয়। হৃদয়-আকূল করা এক মরমিগান এই মহাপ্রাণ-বাঙালি ভাবুকের অন্তরাত্মায় নিশিদিন ধ্বনিত হতো, ‘চাই না মাগো রাজা হতে, পাই যেন দু বেলা খেতে।/ আমার মাটির ঘরে বাঁশের খুঁটি মা, পাই যেন তার খড় যোগাতে।’ বঙ্গবন্ধু ছিলেন সত্যিকারের লোকদরদি ও মানবমুক্তির স্বপ্ন দেখা- দেখানো এক স্বপ্নবান ভাবুক-পুরুষ। হাজার বছরের শোষণ-নিপীড়নের অবসান ঘটিয়ে পরাধীনতার শৃংখলে আবদ্ধ বাংলাদেশকে তিনি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন, যা বলাই বাহুল্য । বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের প্রতীকী মানুষ তিনি এবং সর্বঅর্থেই তিনি স্বাধীন বাংলাদেশের মহান স্থপতি।

গত শতকের চল্লিশের দশকে মনস্বী চিন্তানায়ক এস ওয়াজেদ আলি বাঙালির ভবিষ্যৎ নিয়ে গভীর আশাবাদ ব্যক্ত করেন তার ‘বাঙালি মুসলমান’ অভিভাষণে। তিনি বলেছেন, ‘বাঙালির তা সে হিন্দুর হোক আর মুসলমানই হোক, ভবিষ্যৎ আশার কেন্দ্র হচ্ছে পূর্ববঙ্গ। যথাসময়ে প্রকৃত বাঙালি রাষ্ট্র ও সমাজ যে পূর্ববঙ্গের ঊর্বর ভূমিতেই মূর্ত হয়ে উঠবে তা স্পষ্টতই বোঝা যায়।’ ‘ভবিষ্যতের বাঙালি’(১৯৪৩) গ্রন্থে এক মহামানবের আবির্ভাব কামনা করে তিনি বলেছেন, ‘আমাদের মনে হয়, প্রকৃতি দেবী ভারতের এই পূর্ব ভূখণ্ডে নূতন এক জাতির, নূতন এক সভ্যতার, নূতন এক জীবনধারার, নূতন এক কৃষ্টির, নূতন এক আদর্শের সৃষ্টির প্রয়াসে নিরত আছেন। এই বাঙালি জাতিও একটি পরিপূর্ণ জীবনাদর্শের ও পূর্ণতম বিকাশের জন্য এখনো প্রতীক্ষা করছে- অদূর ভবিষ্যতে সেই সহনীয় আদর্শ, সেই পরিপূর্ণ পরিকল্পনা, সেই অপরূপ ছবি তার মনে স্পষ্ট হয়ে উঠবেই, আর তার ফলে বাঙালি এক অভিনব জীবনের আস্বাদ পাবে এবং সেই শুভদিন যখন আসবে,তখন বাঙালি কেবল ভারতবর্ষের নয়, কেবল প্রাচ্য ভূখণ্ডের নয়, সমগ্র বিশ্ববাসীর পথপ্রদর্শক হবে। বাঙালি এখন সেই মহামানবের প্রতীক্ষায় আছে, যিনি তাকে এই গৌরবময় জীবনের সন্ধান দেবেন ভগীরথের মতো এই বাংলায় ভাবগঙ্গার সঙ্গম সুস্পষ্ট করে তুলবেন।’ আমার তো মনে হয়, বঙ্গবন্ধু ইতিহাসের সেই মহামানব যিনি সমগ্র বাঙালিকে এক গৌররবময় ও অমৃতময় জীবনের সন্ধান দিয়েছিলেন।

তিনি এমন এক বিরলপ্রজ জননায়ক, যিনি সবার জন্য চিন্তা করেছেন। জওহরলাল নেহেরু অনেক বড়মাপের নেতা ও রাষ্ট্রনায়ক, কিন্তু তিনি পাশ্চাত্য মডেলের সেক্যুলার গণতান্ত্রিক ভারতের কথা বলতে গিয়ে কেবল সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দু ভারতের স্বপ্ন-আকাঙ্ক্ষা প্রতিষ্ঠা করে গেছেন। মহাত্মা গান্ধীর ‘রামরাজ্য’ আসলে হিন্দুত্বের পুরু প্রলেপ লাগানো ভারতবর্ষ ছাড়া আর কিছুই নয়। ‘রামরাজ্যের স্বপ্ন’ দেখাতে গিয়ে এক অর্থে তিনি সাম্প্রদায়িক রাজনীতির বিষবৃক্ষটা পুঁতে গেছেন নিপুণ হাতে। এখন সেই সাম্প্রদায়িক রাজনীতির বিষবৃক্ষটা ক্রমশ মহিরুহ হতে চলেছে নরেন্দ্র মোদি, অমিত শাহ ও তাদের গেরুয়াধারী অনুগামীদের নিবিড় পরিচর্যায়। আর বাঙালি মুসলমান এলিটরাও ছিলেন গণবিরোধী, ঘোরতর সাম্প্রদায়িক ও প্রতিক্রিয়াশীল। তাদের রক্তে ও মজ্জায় ছিল উগ্র সাম্প্রদায়িকতা তথা পরধর্ম বিদ্বেষ। অভিজাত মুসলমানরা প্রায় সবাই কেবল মুসলমান সম্প্রদায়ের স্বার্থ রক্ষার কথা গেছেন। তাদের মন-মগজে হিন্দু বা অন্য ধর্মাবলম্বীর জায়গা হয়নি। লাহোর প্রস্তাবের ভিত্তিতে রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হলে পূর্ববঙ্গের হিন্দুদের কী হবে, তা একবারের জন্য শেরে বাংলা ভাবেননি, সোহরাওয়ার্দীও না। এক্ষেত্রে বঙ্গবন্ধু ছিলেন এক ব্যতিক্রমী রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব । একমাত্র তিনিই হিন্দু, মুসলমান, বৌদ্ধ, খ্রিস্টানসহ জাতিধর্ম নির্বিশেষে সকল বাঙালির সামগ্রিক মুক্তির কথা বলে গেছেন। সত্যিকারের অসাম্প্রদায়িক মানুষ হিসেবে তিনি তাঁর অসমাপ্ত আত্মজীবনীতে বলেছেন, ‘ভারতবর্ষেও মুসলমান থাকবে এবং পাকিস্তানেও হিন্দুরা থাকবে। পাকিস্তানে হিন্দুরা স্বাধীন নাগরিক হিসাবে বাস করবে। ভারতবর্ষে মুসলমানরাও সমান অধিকার পাবে। পাকিস্তানের মুসলমানরা যেমন হিন্দুদের ভাই হিসাবে গ্রহণ করবে, ভারতবর্ষের হিন্দুরাও মুসলমানদের ভাই হিসাবে গ্রহণ করবে।’ (পৃ: ৩৬) তার ভাবনা জুড়ে ছিল কেবল মানুষ এবং আমাদের প্রিয় মাতৃভূমি- হাজার বছরের বেদনাপীড়িত সোনার বাংলা। মনুষ্যত্ব ও মানবিকতার উজ্জ্বল আলোয় উদ্ভাসিত এই মহানপুরুষ সারাজীবন সকল ধরণের ভেদবুদ্ধি ও সংকীর্ণতা রুখতে চেয়েছেন শক্তহাতে । হয়তোবা সফল হয়েছেন কিংবা হননি। তবে তিনি এমন এক মানবদরদি, হৃদয়বান বাঙালি ছিলেন, যিনি একজন বাঙালিকে অবিশ্বাস করেননি, একজন বাঙালিকেও শত্রু ভাবেননি। রবীন্দ্রনাথ বলে গেছেন,‘ মানুষের প্রতি বিশ্বাস হারানো পাপ’, বঙ্গবন্ধু এই আপ্তবাক্য অমৃত্যু অক্ষরে অক্ষরে পালন করে গেছেন। অথচ কী আশ্চর্যের বিষয়, বাঙালি নামের একদল বিপথগামী নিকৃষ্ট কীট তাকে ও তার পরিবারবর্গকে হত্যা করেছে। ১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্টের নৃশংস হত্যাকা-ের মাধ্যম কেবল সরকার পরিবর্তন চাওয়া হয়নি, মুক্তিযুদ্ধের মধ্য দিয়ে জেগে ওঠা সাড়ে সাত কোটি মানুষের স্বপ্নগুলো হত্যা করা হয়েছে। যারা বাংলাদেশকে স্বাধীন, সচ্ছল ও মানবিক রাষ্ট্র হিসেবে দেখতে চায়নি, তারাই বঙ্গবন্ধুকে হত্যা করেছে। যারা বঙ্গবন্ধুর অসাম্প্রদায়িক মানবিকতা, শোষণহীন রাষ্ট্র বিনির্মাণের স্বপ্ন, একাত্তরের ভাবকল্পের সাথে একমত হতে পারেনি, তারা-ই বঙ্গবন্ধু ও তার পরিবারবর্গকে হত্যা করেছে নিষ্ঠুরভাবে।

বঙ্গবন্ধু সারা জীবন লড়াই করেছেন গণতান্ত্রিক, অসাম্প্রদায়িক, শোষণমুক্ত এবং অর্থনৈতিকভাবে সচ্ছল বাংলাদেশ বিনির্মাণের জন্য। পাকিস্তানি রাষ্ট্রযন্ত্রের নিষ্ঠুরতা, ধর্মাশ্রয়ী রাজনীতি, লুটপাট আর লুম্পেন অর্থনীতির বিপরীতে তিনি লড়াই করেছেন সাম্য ও ন্যায়ানুগ সমাজ গড়তে। তার রাষ্ট্রচিন্তার মৌলভিত্তি ছিল বাঙালি জাতীয়তাবাদ, অসাম্প্রদায়িকতা, সামাজিক ন্যায়বিচার ও শোষণমুক্তি। তিনি চেয়েছিলেন, “কোনো ভুড়িওয়ালা এ দেশে সম্পদ লুটতে পারবে না। গরিব হবে এই রাষ্ট্র ও সম্পদের মালিক, শোষকরা হবে না। এই রাষ্ট্রে হিন্দু-মুসলমান ভেদাভেদ থাকবে না। এই রাষ্ট্রের মানুষ হবে বাঙালি। তাদের মূলমন্ত্র হবে ‘সবার উপরে মানুষ সত্য তাহার উপরে নাই।” (নুহ উল আলম লেনিন : ‘বঙ্গবন্ধুর উন্নয়ন দর্শন ও জাতীয় পুনর্গঠন’)
আজ চারিদিকে সাম্প্রদায়িক শক্তির আস্ফালন, জঙ্গিবাদের উত্থান, মানবিক বিপর্যয়, বৈষম্য, রাজনৈতিক হানাহানি, অবক্ষয় দেখে মাঝে মাঝে নিজের ভেতরে প্রশ্ন জাগে, বঙ্গবন্ধু যে স্বপ্ন দেখেছিলেন, তা কী ব্যর্থ হতে চলেছে? তার সারা জীবনের স্বপ্ন-সাধনা কী সাফল্যের মুখ দেখতে পাবে না? এর জবাব, তার স্বপ্ন-সাধনা ব্যর্থ হবে না। কারণ বঙ্গবন্ধুর চেতনা অবিনশ্বর, ব্যক্তি বঙ্গবন্ধুকে হত্যা করা গেলেও চেতনার বঙ্গবন্ধুকে হত্যা করা যাবে না। তিনি বেঁচে থাকবেন আমাদের চেতনার বাতিঘর হয়ে। বাংলাদেশকে এগোতে হলে তাকে নিয়েই এগোতে হবে।
অনেকেই বঙ্গবন্ধুকে ইতিহাসের পাতা থেকে মুছে ফেলতে চেয়েছে, অবজ্ঞা করতে চেয়েছে কিন্তু তাদের সেই ষড়যন্ত্র সফল হয়নি; বঙ্গবন্ধু আজ সারা বিশ্বের বাঙালি তরুণদের আইকন ও চেতনার বাতিঘর । এখনও তার সাহস ও সংগ্রামী চেতনা বিম্বিত হয় আমাদের কবিতায়, গানে, শিল্পে, ভাস্কর্যে, মননের আরশিতে। তিনি কালাতিক্রমী, তাকে কেউ মুছে ফেলতে পারবে না। এটা প্রমাণিত হয়েছে যে, রবীন্দ্রনাথ, নজরুল, রামমোহন, বিদ্যাসাগর, শেরে বাংলা, সোহরাওয়ার্দী, ভাসানীকে ছাপিয়ে বঙ্গবন্ধু-ই সর্বকালের শ্রেষ্ঠ বাঙালি এবং আমাদের মুক্তিসংগ্রামের মহানায়ক।