ড. মুহাম্মদ বেলায়েত হুসাইন

পবিত্র কুরআনে কারীমায় মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেছেন, ‘(ইব্রাহীম আলাইহিসসাল্লাম যখন আমার কাছে দু‘আ করলেন) হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমাকে এক সৎকর্মশীল পুত্র সন্তান দান করুন। অতঃপর আমি তাকে এক অতি ধৈর্যশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম। অতঃপর সে যখন তার পিতার সাথে চলাফিরা করার বয়সে পৌঁছল, তখন ইবরাহীম বলল, ‘বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে যবহ করছি, এখন বল, তোমার অভিমত কী? সে বলল, ‘হে পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তাই করুন, আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীলই পাবেন। দু‘জনেই যখন আনুগত্যে মাথা নুইয়ে দিল আর ইবরাহীম তাকে কাত ক‘রে শুইয়ে দিল। তখন আমি তাকে ডাক দিলাম, ‘হে ইবরাহীম! স্বপ্নে দেয়া আদেশ তুমি সত্যে পরিণত করেই ছাড়লে। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদেরকে প্রতিদান দিয়ে থাকি। অবশ্যই এটা ছিল একটি সুস্পষ্ট পরীক্ষা। আর আমরা তাঁর (ইসমাঈলের) পরিবর্তে যবহ করার জন্য দিলাম একটি মহান কুরবানী। আর আমি তাঁকে পরবর্তীদের মাঝে স্মরণীয় করে রাখলাম। ইবরাহীমের উপর শান্তি বর্ষিত হোক! সৎকর্মশীলদেরকে আমি এভাবেই প্রতিদান দিয়ে থাকি। সে ছিল আমার মু‘মিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।’(সূরা সাফফাত; ১০০-১১১)

 

আরবী ‘কুরবান’ শব্দটি ফারসী বা ঊর্দূতে ‘কুরবানী’ রূপে পরিচিত হয়েছে, যার অর্থ ‘নৈকট্য’। আর ‘কুরবান’ শব্দটি ‘কুরবাতুন’ শব্দ থেকে উৎপন্ন। আরবী ‘কুরবাতুন’ এবং ‘কুরবান’ উভয় শব্দের শাব্দিক অর্থ নিকটবর্তী হওয়া, কারো নৈকট্য লাভ করা প্রভৃতি। ইসলামী পরিভাষায় ‘কুরবানী’ ঐ মাধ্যমকে বলা হয়, যার দ্বারা আল্লাহ রব্বুল আলামীনের নৈকট্য অর্জন ও তার ইবাদতের জন্য পশু যবেহ করা হয়।(মাজদুদ্দীন ফীরোযাবাদী)

 

আরবীতে ‘কুরবানী’ শব্দটি ব্যবহৃত হয় না। তাই কুরআনে ‘কুরবানী’র বদলে ‘কুরবান’ শব্দটি মোট তিন জায়গায় ব্যবহৃত হয়েছে যেমন ১. নং সূরা আল ‘ইমরানের ১৮৩ নং আয়াত, ২. নং সূরা মায়িদা’র ২৭ নং আয়াত এবং ৩. নং সূরা আহক্বাফের ২৮ নং আয়াত। অনুরূপভাবে হাদীসেও ‘কুরবানী’ শব্দটি ব্যবহৃত না হয়ে তার পরিবর্তে ‘উযহিয়্যাহ’ এবং ‘যাহিয়্যাহ’ প্রভৃতি শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। ‘উযহিয়্যাহ’ কুরবানীর দিনসমূহে আল্লাহর সান্নিধ্য লাভের উদ্দেশ্যে যবেহ যোগ্য উট, গরু, ছাগল বা ভেড়াকে বলা হয়। ভারতীয় উপমাহাদেশ তথা ভারত, পাকিস্তান ও বাংলাদেশে কুরবানী বলতে বোঝায় যিলহজ্জ মাসের ১০ (দশ) থেকে বা ১৩ তের) তারিখ আসর পর্যন্ত আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে উট, গরু, বকরী ও ভেড়া প্রভৃতির মধ্য হতে কোনো এক পশুকে যবেহ করা।  (কুরবানীর অর্থ, উদ্দেশ্য ও ফযিলাত)

ইতিহাস

হযরত আদম আলাইহিসসাল্লাম হতে শুরু করে পৃথিবীর সব জাতিই কোন না কোন পদ্ধতিতে মহান আল্লাহ তা’য়ালার দরবারে নিজেদের প্রিয়বস্তুকে কুরবানী করেছেন। ইতিহাসের এই ধারাকে স্বীকৃতি প্রদান করে মহান আল্লাহ তা’য়ালা পবিত্র কুরআনে কারীমায় ইরশাদ করেছেন, ‘আমি প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য কুরবানীর নিয়ম করে দিয়েছি; যাতে আমি তাদেরকে জীবনোপকরণ স্বরূপ যে সব চতুষ্পদ জন্তু দিয়েছি সেগুলির উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে। তোমাদের উপাস্য একমাত্র উপাস্য। সুতরাং তোমরা তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণ কর। আর সুসংবাদ দাও বিনীতগণকে।’(সূরা হজ্জ;৩৪)

তবে বর্তমানে আমাদের সমাজে ঐতিহাসিক স্মৃতি বিজড়িত যে কুরবানী প্রথা চালু রয়েছে তা হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লামের আত্মত্যাগের ঘটনারই স্মৃতিবহ। আজ থেকে প্রায় সাড়ে চার হাজার বছর আগের কথা। হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন, ‘হে আল্লাহ! আমাকে একজন সৎকর্মশীল পুত্র সন্তান দান করুন’।(সুরা সাফফাত; ১০০) মহান আল্লাহ তা’য়ালা হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লামকে একটি পুত্র সন্তান দান করলেন। এক সময় হযরত ঈসমাইল আলাইহিসসাল্লাম শৈশব ছাড়িয়ে তারুণ্যে পৌঁছুলেন। তখন হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম মহান আল্লাহ তা’য়ালার পক্ষ হতে স্বপ্নের মাধ্যমে নির্দেশ পেলেন এমন বস্তু কুরবানী করতে যা তার কাছে সবচেয়ে বেশি প্রিয়। কী সেই প্রিয় জিনিস? হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লামের এর সবচেয়ে প্রিয় বস্তু তো স্বীয় পুত্র ইসমাঈল। তবে কি তার মহান প্রভু ইবরাহীম ও হাজেরার পরম আদরের সন্তান ইসমাইল এর কুরবানী চান? আল্লাহর আদেশ ছিল অতি স্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন। সন্দেহেরও কোন অবকাশ ছিল না তাতে। আল্লাহর নবী হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম স্তম্ভিত না হয়ে আল্লাহর আদেশের কথা পুত্র ইসমাইলকে জানালেন। জবাবে পুত্র ইসমাইল বললেন, ‘হে আমার প্রিয় পিতা, আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তাই করুন। ইনশাল্লাহ্ আপনি আমাকে সবরকারীদের মধ্যে পাবেন।’(সুরা সাফফাত; ১০২) হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম ও প্রিয় পুত্র ইসমাইল আলাইহিসসাল্লাম উভয়েই আল্লাহর হুকুম পালনে অবিচল সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন। যখন প্রিয় পুত্র ইসমাইলকে কুরবানী করতে উদ্যত হলেন সাথে সাথে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন প্রিয় নবীদ্বয়ের আনুগত্যে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের কুরবানী কবুল করলেন। আনুগত্য ও কর্তব্য পরায়ণতার পুরস্কার স্বরূপ একটি মোটা তাজা পশু (দুম্বা) পাঠিয়ে পুত্রের পরিবর্তে জবাই করার হুকুম প্রদান করলেন। কুরআনের ভাষা: ‘আর আমরা তাঁর (ইসমাঈলের) পরিবর্তে যবহ করার জন্য দিলাম একটি মহান কুরবানী। আর আমি তাঁকে পরবর্তীদের মাঝে স্মরণীয় করে রাখলাম।’(সূরা ছাফফাত; ১০৭-১০৮) বস্তুতঃ ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লামের পুত্র কুরবানী দেয়ার এ অবিস্মরণীয় ঘটনাকে প্রাণবন্ত করে রাখার জন্যই উম্মতে মোহাম্মদীর উপর তা ওয়াজিব করা হয়। সুন্নাতে ইবরাহীম হিসেবে রসূলে কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় প্রতি বছর কুরবানী করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু উমার রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, ‘নবী কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দশ বছর মদীনায় অবস্থানকলে কুরবানী করেছেন।’(তিরমিযী) হযরতে সাহাবায়ে কেরাম রাযিয়াল্লাহু আনহুমও নিয়মিতভাবে তা আদায় করেছেন। অতঃপর একই ধারায় মুসলিম উম্মাহর সামর্থ্যবানদের মধ্যে এটি চালু রয়েছে।(কুরবানীর ইতিহাস)

গুরুত্ব

কুরআন ও হাদীছে কুরবানী করার জন্য যথেষ্ট তাকীদ দেওয়া হয়েছে। মহান আল্লাহ তা’য়ালা পবিত্র কুরআনে কারীমায় বলেছেন, ‘আর কুরবানীর পশু সমূহকে আমরা তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শন সমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছি। এর মধ্যে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে।’(সূরা হজ্জ;৩৬)

পবিত্র কুরআনে কারীমায় অন্যত্র ইরশাদ হয়েছে, ‘তুমি তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় কর এবং কুরবানী কর’।(সূরা কাওছার; ২)

রসূলে কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন ‘কুরবানীর দিন রক্ত প্রবাহিত করা(যবেহ করা) অপেক্ষা আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয় মানুষের কোনো আমল হয় না।’(সুনানে তিরমিযী)

তিনি অন্যত্র বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি প্রফুল্ল চিত্তে কুরবানী আদায়ের নিয়তে কুরবানী করে কিয়ামতের দিন তার এবং জাহান্নামের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হবে।’ (আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্বি)

কুরবানীর প্রবাহিত রক্ত আল্লাহ তা’য়ালার কাছে দু’টি কুচকুচে কালো ছাগলের চেয়ে প্রিয় ও পবিত্র। এ প্রসঙ্গে রসূলে কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘কুরবানীর প্রবাহিত রক্ত আল্লাহ তা’য়ালার কাছে দু’টি কুচকুঁচে কালো ছাগলের চেয়ে অধিক প্রিয়।(সুনানে বায়হাকী) 

বিপরীত ক্রমে সামর্থ্যবান ব্যক্তিদেরকে কুরবানী করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কুরবানী না করলে রসূলে কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ধমকিও প্রদান করেছেন। তিনি বলেছেন, ‘সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি কুরবানী করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়’।(সুনানে ইবনে মাজাহ)

হুকুম-আহকাম

কুরবানীর ক্ষেত্রে প্রথম যে বিষটি মনে রাখতে হবে তা হচ্ছে ‘ইখলাস’ এবং দ্বিতীয় বিষয়টি হচ্ছে তা যেন আল্লাহ ও তাঁর রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশিত বিধি-বিধান অনুযায়ী হয়।

ইসলামী শরীয়তের প্রতি অগাধ আস্থা ও গভীর আন্তরিকতা সহকারে একমাত্র মহান আল্লাহ্ তা’য়ালার রাজি খুশির জন্য কুরবানী পেশ করা। ‘ইখলাস’, অর্থাৎ তা যেন একমাত্র মহান আল্লাহ্ তা’য়ালার’ই উদ্দেশ্যে হয়। তা না হলে তা আল্লাহর নিকটে কবূল হবে না। পবিত্র কুরআনে কারীমায় মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেছেন, ‘আল্লাহর নিকট পৌঁছায় না তাদের গোশত এবং রক্ত, বরং পৌঁছায় তোমাদের তাক্বওয়া। এভাবে তিনি এগুলোকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর এজন্য যে, তিনি তোমাদের পথ-প্রদর্শন করেছেন; সুতরাং আপনি সুসংবাদ দিন সৎকর্মপরায়ণদেরকে।’(সূরা হাজ্জ; ৩৭) মূলত: গোশত ও রক্তের নাম কুরবানী নয়, কুরবানী হল আল্লাহ তা’য়ালার নির্দেশ পালন, আত্মত্যাগ ও সকল কুপ্রবৃত্তির ওপর ছুরি চালানোর নাম।

রসূলে কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উট, গরু, মহিষ, ছাগল, ভেড়া, দুম্বা ছাড়া অন্য কোন জন্তু কুরবানী করেননি ও কুরবানী করতে বলেননি। তাই কুরবানী শুধু এগুলো দিয়েই করতে হবে। অধিকাংশ ওলামাদের মতে, সবচেয়ে উৎকৃষ্ট কুরবানীর পশু হলো উট, অতঃপর গরু, তারপর মেষ(ভেড়া), তারপর ছাগল। আবার নর মেষ মাদী মেষ অপেক্ষা উত্তম।(আযওয়াউল বায়ান) গুণগত দিক দিয়ে কুরবানীর পশু সবল, সুঠাম, হৃষ্টপুষ্ট, অধিক গোশত সম্পন্ন, নিখুঁত, দেখতে সুন্দর ও আকার-আকৃতিতে মানানসই হওয়া চাই। খোঁড়া জন্তু যার খোঁড়ামি সুস্পষ্ট, অন্ধ পশু যার অন্ধত্ব পুরোমাত্রায় বিদ্যমান, রোগাক্রান্ত ও ক্ষীণকায় পশু রোগের কারণে যার হাড়ের মজ্জা পর্যন্ত শুকিয়ে গেছে তা কুরবানী করা যাবে না। রসূলে কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, চার ধরনের পশু, যা দিয়ে কুরবানী জায়েয হবে না। অন্ধ, যার অন্ধত্ব স্পষ্ট; রোগাক্রান্ত, যার রোগ স্পষ্ট; পঙ্গু, যার পঙ্গুত্ব স্পষ্ট এবং আহত, যার কোন অংগ ভেংগে গেছে।(তিরমিযী) একটি উট, গরু বা মহিষ সাতভাগে কুরবানী করা যায়।(মুসলিম) এতে একজনে একা বা পৃথক পৃথক সাতজনে কুরবানী করলেও ছহী হবে। তবে সবার নিয়ত বিশুদ্ধ হতে হবে। কিন্তু ছাগল, দুম্বা ও ভেড়ার ক্ষেত্রে ভাগাভাগি বৈধ নয়। ছাগল, দুম্বা ও ভেড়া শুধুমাত্র একভাগে কুরবানী হবে। দুম্বা, ছাগল ও ভেড়ার বয়স পূর্ণ এক বছর হতে হবে। তবে এসব পশু এক বছর বয়সের আদৌ পাওয়া না গেলে দেখতে এক বছর বয়সের মত লাগে এমন ছয় মাস বয়সের হলেও তা দিয়ে কুরবানী করার অনুমতি আছে।(মুসলিম) গরু ও মহিষ পূর্ণ দুই বছর এবং উট পাঁচ বছর বয়সের হতে হবে। তার কম বয়সের হলে কোনটির কুরবানী জায়েয হবে না।

কুরবানীর জন্য পশু পূর্বেই নির্ধারণ করতে হবে। এর জন্য নিম্মোক্ত দু‘টো পদ্ধতির একটি নেয়া যেতে পারে।

ক) মুখের উচ্চারণ দ্বারা নির্দিষ্ট করা যেতে পারে। এভাবে বলা যায় যে, এ পশুটি আমার কুরবানীর জন্য নির্দিষ্ট করা হলো।’ তবে ভবিষ্যৎ বাচক শব্দ দ্বারা নির্দির্ষ্ট হবে না । যেমন বলা হলো- ‘আমি এ পশুটি কুরবানীর জন্য রেখে দেব।’

খ) কাজের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা যায় যেমন কুরবানীর নিয়তে পশু ক্রয় করল অথবা কুরবানীর নিয়তে যবেহ করল। যখন পশু কুরবানীর জন্য নির্দিষ্ট। করা হলো তখন নিম্মোক্ত বিষয়াবলী কার্যকর হয়ে যাবে।

প্রথমত: এ পশু কুরবানী ছাড়া অন্য কোন কাজে ব্যবহার করা যাবে না, দান করা যাবে না, বিক্রি করা যাবে না। যেহেতু যা আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট হয়েছে তার ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়। তবে কুরবানী ভালভাবে আদায় করার জন্য তার চেয়ে উত্তম পশু দ্বারা পরিবর্তন করা যাবে।

দ্বিতীয়ত: যদি পশুর মালিক ইন্তেকাল করেন তাহলে তার ওয়ারিশদের দায়িত্ব হলো এ কুরবানী বাস্তবায়ন করা। বরং তার ওয়ারিশগণ তা যবেহ করে নিজেরা খাবে, দান করবে ও উপঢৌকন দিবে।

তৃতীয়ত: এ পশুর থেকে কোন ধরনের উপকার ভোগ করা যাবে না। যেমন- দুধ বিক্রি করতে পারবে না, কৃষিকাজে ব্যবহার করতে পারবে না, সওয়ারি হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না, পশম বিক্রি করা যাবে না। যদি পশম আলাদা করে তবে তা সদকা করে দিতে হবে, বা নিজের কোন কাজে ব্যবহার করতে পারবে, বিক্রি করে নয়।

চতুর্থত: কুরবানী দাতার অবহেলা বা অযত্নের কারণে যদি পশুটি দোষযুক্ত হয়ে পড়ে (এমন ধরনের ত্রুটি যাতে কুরবানী সিদ্ধ হয়না, যেমন- স্পষ্ট খঞ্জতা ইত্যাদি) বা চুরি হয়ে যায় অথবা হারিয়ে যায় তাহলে তার কর্তব্য হবে অনুরূপ বা তার চেয়ে ভাল একটি পশু ক্রয় করা। আর যদি অবহেলা বা অযত্নের কারণে দোষযুক্ত না হয়ে অন্য কারণে হয়, তাহলে দোষযুক্ত পশু কুরবানী করলে চলবে।

পঞ্চমত: যদি পশুটি হারিয়ে যায় অথবা চুরি হয়ে যায় আর কুরবানী দাতার উপর পূর্ব থেকেই কুরবানী ওয়াজিব হয়ে থাকে তাহলে সে কুরবানীর দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি লাভ করবে। আর যদি পূর্ব থেকে ওয়াজিব ছিল না কিন্তু সে কুরবানীর নিয়তে পশু কিনে ফেলেছে তাহলে চুরি হয়ে গেলে বা মরে গেলে অথবা হারিয়ে গেলে তাকে আবার পশু কিনে কুরবানী করতে হবে।

ষষ্ঠত: কুরবনীর পশুর কোন অংশ (মাংস, চর্বি, চামড়া, দড়ি ইত্যাদি) বিক্রয় করা বৈধ হবে না। কারণ, তা আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিবেদিত বস্ত্ত, তাই কোন প্রকার পুনরায় তা নিজের ব্যবহারে ফিরিয়ে আনা বৈধ নয়। তদনুরূপ ঐ পশুর কোন অংশ দ্বারা কসাইকে পারিশ্রমিক দেওয়া বৈধ নয়। যেহেতু সেটাও এক প্রকার বিনিময় যা ক্রয়-বিক্রয়ের মতো।(বুখারী, মুসলিম)

অবশ্য কসাই গরীব হলে দান স্বরূপ অথবা গরীব না হলে হাদিয়া স্বরূপ তাকে কুরবানীর গোশত ইত্যাদি দেওয়া দূষণীয় নয়। যেহেতু তখন তাকে অন্য হকদারদের শামিল মনে করা হবে: বরং সেই অধিক হকদার হবে। কারণ সে ঐ কুরবানীতে কর্মযোগে শরীক হয়েছে এবং তার মনে ওর প্রতি আশাম্বিত হয়েছে। তবে উত্তম হচ্ছে তার মজুরী আগে মিটিয়ে দেবে এবং পরে কিছু দান বা হাদিয়া দেবে, যাতে কোন সন্দেহ ও গোলযোগই অবশিষ্ট না থাকে।(ফতহুল বারী)

সপ্তমত: পশু ক্রয় করার পর যদি তার বাচ্চা হয়, তাহলে মায়ের সাথে তাকেও কুরবানী করতে হবে।(তিরমিযী) এবং এর পূর্বে ঐ পশুর দুধ খাওয়া যাবে; তবে শর্ত হলো, যেন ঐ বাচ্চা ক্ষতিগ্রস্ত না হয় এবং তার প্রয়োজনের অতিরিক্ত না হয়।(বাইহাক্বী)

নিজের কুরবানী নিজে করা সুন্নাত। কুরবানীর গোশত নিজে খাবে, আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধবদের ও গরীব মিসকিনদের মাঝে বন্টন করবে। কুরবানীর গোশত অমুসলিমদের মাঝে বিতরণ করা জায়েয আছে এমনকি তাদের রান্নাবান্না করেও খাওয়ানো যায়।

তবে মনে রাখতে হবে, কুরবানী না করে তার সমপরিমাণ টাকা সদকা করে দিলে কুরবানী আদায় হবে না।

কুরবানী নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সম্পর্কিত একটি ইবাদত। এ সময়ের পূর্বে যেমন কুরবানী আদায় হবে না তেমনি পরে করলেও আদায় হবে না। অবশ্য কাজা হিসেবে আদায় করলে অন্য কথা। যারা ঈদের সালাত আদায় করবেন তাদের জন্য কুরবানীর সময় শুরু হবে ঈদের সালাত আদায় করার পর থেকে। যদি ঈদের সালাত আদায়ের পূর্বে কুরবানীর পশু যবেহ করা হয় তাহলে কুরবানী আদায় হবে না। সাহাবি জুনদাব ইবনে সুফিয়ান আল-বাজালী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, নবী কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর দিন সালাত আদায় করলেন অত:পর খুতবা দিলেন তারপর পশু যবেহ করলেন।(বুখারী) আর কুরবানীর সময় শেষ হবে যিলহজ্জ মাসের বারো তারিখের সূর্যাস্তের সাথে সাথে। অতএর কুরবানীর পশু যবেহ করার সময় হলো তিন দিন। যিলহজ্জ মাসের দশ, এগারো ও বারো তারিখে। এটাই ওলামায়ে কেরামের নিকট সর্বোত্তম মত।(কুরবানীর ইতিহাস, উদ্দেশ্য ও কতিপয় বিধান)

প্রিয় পাঠক কুরবানী সম্পর্কিত প্রয়োজনীয় ও সরল কিছু মাসায়েল এখানে আলোচনা করা হল। এছাড়াও এ সম্পের্কে অনেক সুক্ষাতি সুক্ষ মাসায়েল রয়েছে যা প্রয়োজন ও অবস্থাভেদে অভিজ্ঞ ও প্রজ্ঞাবান ওলামায়ে কেরামের নিকট হতে জেনে নিতে হবে।

শিক্ষা

কুরবানী একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত। কুরবানীর অন্যতম উদ্দেশ্য হলো শর্তহীন একমাত্র আল্লাহ তা’য়ালার আনুগত্য, তাক্বওয়া অর্জন এবং ত্যাগ করার মানসিকতা তৈরী করা।

মহান আল্লাহ তা’য়ালা তার বান্দাহকে যে কোনো আদেশ দেয়ার ইখতিয়ার রাখেন এবং বান্দাহ তা পালন করতে বাধ্য থাকবে। কারণ মহান আল্লাহ তা’য়ালার আনুগত্য হবে শর্তহীন। সম্পদের মোহ, ভোগ-বিলাসের আকর্ষণ, সন্তানের স্নেহ, স্ত্রীর মুহাববত সবকিছুর বিপরীতে মহান আল্লাহ তা’য়ালার আদেশ তা সহজ হোক আর কঠিন হোক পালন করার বিষয়ে কোন প্রতিবন্ধক থাকবে না। মহান আল্লাহ তা’য়ালার পক্ষ থেকে পিতা ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লামের প্রতি বিধান আসল যে, তোমার সন্তান ঈসমাইল আলাইহিসসাল্লামকে কোরবানী কর।

সায়েখুল ইসলাম আল্লামা মুফতী তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুম বলেন, এখন যদি এ বিধানকে বুদ্ধির নিরিখে. যুক্তির বিচার ও তর্কের মানদন্ডে দেখা হয় এবং তার হেকমত ও রহস্যের প্রতি চিন্তা করা হয় তাহলে এই বিধান ছিল অযৌক্তিক। কোন পিতা নিজ সন্তানের গলায় ছুরি চালিয়ে দেয় না, না কোন পিতা এমন করেছে, না দুনিয়ার কোন মানুষ এই কাজকে বিবেক-বুদ্ধি ও ইনসাফের কষ্টিপাথরে স্বীকার করেছে। কিন্তু হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম আল্লাহর এ নির্দেশের যৌক্তিকতা নিয়ে কোন ধরণের প্রশ্ন করননি। শুধু পরীক্ষার জন্য পুত্র ইসমাঈলকে প্রশ্ন করেছেন, ‘হে বৎস ! আমি তো স্বপ্নে দেখেছি তোমাকে জবাই করছি। এবার বল তোমার মতামত কি?

তার মতামত এজন্য জানতে চাননি যে, ছেলে সম্মত হলে জবাই করবেন, অন্যথায় নয়; বরং তার মতামত জানতে চেয়েছেন, তার ঈমান পরীক্ষার জন্য। আল্লাহর প্রেম ও ভালোবাসার সাগরে ছেলে কতটুকু অবতরণ করেছে?  আল্লাহর হুকুম সম্পর্কে তার ধারণা কি? কিন্তু যেমন পিতা তেমনই পুত্র। যার ঔরশ থেকে জন্ম নিবেন সাইয়েদুল আওয়ালীন ওয়াল আখিরীন; হযরত মুহাম্মাদ মুস্তফা সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনিও পাল্টা প্রশ্ন করলেন না যে, আব্বাজান! কি অপরাধ করেছি আমি? কোন অপরাধে আমাকে হত্যা করা হবে? কি হেকমত ও রহস্য এই ফরমানের? এরকম কোনো প্রশ্নের কথা চিন্তাই করেননি তিনি। পরিষ্কার উত্তর দিলেন, ‘মুহতারাম আববাজান! যা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশ তাই করুন। অচিরেই দেখবেন, ইনশাআল্লাহ আমি ধৈর্যশীলদের একজন।’

ভেবে দেখুন, আল্লাহ রাববুল ‘আলামীন হযরত ইবরহীম আলাইহিসসাল্লামকে স্বপ্নে নির্দেশ দিলেন, পুত্র ইসমাঈলকে জবাই কর। ইচ্ছা করলে সরাসরি অহির মাধ্যমেও দিতে পারতেন। আমাদের মতো আল্লাহর হুকুম থেকে বাঁচার বাহানা তালাশকারী হলে বলতেন, স্বপ্নেই তো দেখিছি; তা পালন করা এমন জুরুরি কোনো বিষয় নয়। আল্লাহ চাইলে তো আমাকে অহির মাধ্যমেই জানাতেন। কিন্তু না; ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম তা করলেন না। তিনি বুঝলেন, এটাও আমার প্রতি আল্লাহর পরীক্ষা। নবীদের স্বপ্নও অহি। দেখি ইবরাহীম এই স্বপ্ন-অহির উপর আমল করে কি না?

যখন বুঝতে পারলেন এটা আল্লাহর হুকুম, পাল্টা প্রশ্ন করলেন না – হে আল্লাহ! এই হুকুম আমার প্রতি কেন হচ্ছে? কি হেকমত এবং কি রহস্য এই হুকুমের ? দুনিয়ার কোনো আইন, কোনো সভ্য সমাজের বিধি, পিতা কর্তৃক পুত্র হত্যাকে সমর্থন করে না। বিবেকের যে পাল্লায়ই মাপা হোক, কোনো দিনই বিবেক তার বৈধতা স্বীকার করবে না। হযরত ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম আল্লাহর নির্দেশের আনুগত্য করলেন শর্তহীন।(ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)

সম্পদের মোহ, ভোগ-বিলাসের আকর্ষণ, সন্তানের স্নেহ, স্ত্রীর মুহাববত সবকিছুর বিপরীতে একমাত্র মহান আল্লাহ তা’য়ালার সন্তুষ্টি প্রতি আত্মসমর্পণ করে দেওয়াই হ’ল কুরবানীর মূল শিক্ষা। স্বামী, স্ত্রী ও শিশুপুত্রের গভীর আত্মবিশ্বাস, অতলান্তিক ঈমানী প্রেরণা, আল্লাহর প্রতি নিশ্চিন্ত নির্ভরতা ও অবশেষে আল্লাহকে খুশী করার জন্য তাঁর হুকুম মোতাবেক জীবনের সর্বাধিক প্রিয় একমাত্র সন্তানকে নিজ হাতে যবহ করার কঠিনতম পরীক্ষায় উত্তরণ-এসবই ছিল মহান আল্লাহ তা’য়ালা প্রতি অটুট আনুগত্য, গভীর আল্লাহভীতি এবং নিজের তাওহীদ ও তাকওয়ার সর্বোচ্চ পরাকাষ্ঠা।

মূলতঃ ইবরাহীম আলাইহিসসাল্লাম মহান আল্লাহ্ তা’য়ালার নির্দেশের আনুগত্যের মাধ্যমে পুত্রের মুহাববতকে কুরবানী করেছিলেন। আল্লাহর ভালোবাসার চাইতে যে পুত্রের ভালোবাসা বড় নয়, এটিই প্রমাণিত হয়েছে তাঁর আচরণে। আল্লাহ এটাই চেয়েছিলেন। আর এটাই হ’ল প্রকৃত তাক্বওয়া বা আল্লাহভীতি। তাক্বওয়া অর্জন ছাড়া আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যায় না। একজন মুসলিমের অন্যতম চাওয়া হলো আল্লাহ তা’য়ালার নৈকট্য অর্জন। পশুর রক্ত প্রবাহিত করার মাধ্যমে কুরবানী দাতা আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের নৈকট্য অর্জন করেন।

মহান আল্লাহ্ তা’য়ালার রাহে নিজের সর্বস্ব বিলিয়ে দেওয়ার নামই হ’ল আত্মসমর্পণ। পিতা ও পুত্র মহান আল্লাহ্ তা’য়ালার প্রতি পূর্ণ আত্মসমর্পণের যে অনুপম আদর্শ স্থাপন করে গেছেন, তা যেমন অতুলনীয়, তেমনি চির অনুকরণীয়। মহান আল্লাহ্ তা’য়ালার জন্য মানুষ তার সবচেয়ে প্রিয় জিনিস ত্যাগ করতে রাযী আছে কি-না সেটাই পরীক্ষার বিষয়। কুরবানী আমাদেরকে সেই পরীক্ষার কথাই বারবার স্মরণ করিয়ে দেয়। এজন্য কুরবানীর মাধ্যমে ত্যাগ করার মানসিকতা তৈরী করা। আল্লাহর বিধান পালনে জান-মালের ত্যাগ স্বীকার করা। কুরবানীর গোশত খাওয়াকে উৎসবে পরিণত না করে নিজেদের মধ্যকার পশুত্ব, ক্ষুদ্রতা, নীচতা, স্বার্থপরতা, হীনতা, দীনতা, মিথ্যা, কৃপনতা, লোভ, খায়েশাত, হিংসা, বিদ্বেষ, ক্রোধ, ও অহংকার ত্যাগের কুরবানী করে, নফসের আনুগত্য ত্যাগ করে আল্লাহর একান্ত অনুগত হওয়া।

এছাড়াও কুরবানীর এই আমালটিতে সমাজের গরীব-দুঃখী মানুষের অনেক উপকার হয়। আমাদের সমাজে এমন কিছু মানুষ আছে যারা বছরে একবারও গোশত খেতে পায় না। এই আমালটির কারণে এই দিনটিতে তারাও গোশত খাবার সুযোগ পায়। দারিদ্র বিমোচনেও কুরবানী গুরুত্ব অনেক। কুরবানীর চামড়ার টাকা গরীব-দুঃখীদের মাঝে বণ্টন করার মাধ্যমে গরীব-দুঃখী মানুষের প্রয়োজন মেটানোও সম্ভব। অপরদিকে কুরবানীর চামড়া অর্থনীতিতে একটি বিরাট ভূমিকা পালন করে থাকে।

আমরা কি শুধু কুরবানীর এই দিনগুলোতেই কুরবানীর শিক্ষার কথা স্মরণ করব? আর বছরের বাকি দিনগুলো কি গাফেল থাকব? না, অবশ্যই না। কুরবানী একটি প্রতীকী ব্যাপার মাত্র। আল্লাহর জন্য আত্মত্যাগের একটি দৃষ্টান্ত মাত্র। সারা বছরই আল্লাহর নৈকট্য লাভের প্রত্যাশায় এই শিক্ষাকে নিজের জীবনে অনুশীলনে আনতে হবে এবং নিজ সম্পদ থেকে অন্য মানুষের কল্যাণে ব্যবহার করতে হবে। এই ত্যাগের মনোভাব যদি গড়ে ওঠে। তবে বুঝতে হবে, কুরবানী স্বার্থক হয়েছে। নইলে এটি নামমাত্র একটি ভোগবাদী গোশত খাওয়ার অনুষ্ঠানই থেকে যাবে চিরকাল।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

মহান আল্লাহ তা’য়ালা আমাদের কুরবানীর শিক্ষার দ্বারা পরিশুদ্ধ জীবন গঠনের নিয়মতান্ত্রিক অনুশীলনের মধ্য দিয়ে তাওহীদী আদর্শে উজ্জীবীত হয়ে সবর, সহনশীলতা, শোকর, বিনয়, ইখলাস ও তাক্বওয়া অর্জনের মাধ্যমে মহান আল্লাহ তা’য়ালার প্রতি পূর্ণ আত্মসমার্পণের অপূর্ব নজির স্থাপন করার তৌফিক দান করুন।আমিন।

 

লেখক:

বায়োকেমিস্ট, মৎস্য ও প্রাণী সম্পদ মন্ত্রনালয়, খুলনা।